开物成务_开物成务上一句

1.天工开物是由哪两个成语组成的

2.明代宋应星的科学著作《天工开物》，提出了什么哲学思想

3.厚积薄发开物成务什么意思

4.开物成任、励学利民是什么意思?出自哪里?

5.《天工开物》书名是什么意思额，，

6.厚积薄发 开物成务

7.开物成务 开天辟地是什么意思

8.开物成务是哪个学校校训

1. 就用这八个字组四字成语,有（开,物,承,务,故,部,自,封）

成语： 开物成务

解释： 开：开通，了解；务：事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。

用法： 联合式；作谓语；指通晓万物的道理并按此行事而得到成功

出处： 《周易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”

成语： 故步自封

解释： 故：过时的，旧；故步：老步子；封：限制；自封：自我封闭。比喻守着老一套，不求进步

近义词： 墨守成规、抱残守缺、因循守旧

反义词： 勇往直前、一往无前

用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义

出处： 清·《爱国论》：“妇人缠足十载，解其缚而犹不能行，故步自封，少见多怪。”

2. 四字成语XX入X

刀枪入库 没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备 放龙入海 比喻放走敌人，留下后患 把臂入林 把：指挽着；林：山林。

互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。

白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。 半截入土 截：段。

半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

鞭辟入里 鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。

也形容分析透彻，切中要害。 不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。

指说的话使人听不进去（多指脏话）。 不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。

超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。

形容学识修养达到了高峰。 出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。

指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。 出口入耳 指品德、才能超出同类之上。

出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。

形容文学艺术达到极高的成就。 出生入死 原意是从出生到死去。

后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 穿房入户 在人家内室里出出进进。

形容和主人的关系极为密切。 撮盐入火 撮：以指取物。

盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。

登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。

比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。

后比喻圣主得贤臣的征兆。 高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

恨之入骨 形容痛恨到极点。 惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。

刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。

形容认真细致，一丝不苟。 老僧入定 和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。

形容人静静地端坐着。 锒铛入狱 锒铛：铁索链。

用铁链锁起来，投入监狱。 明月入怀 比喻人心胸开朗。

泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

穷鸟入怀 穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。

请君入瓮 瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

日月入怀 旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。

也比喻光彩夺目。 升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。

比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。 随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。

也比喻到什么地方都能适应。 体贴入微 体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。

形容对人照顾或关怀非常细心、周到。 丝丝入扣 丝丝：每一根丝；扣：织机上的主要机件之一。

织布时每条丝线都要从筘齿间穿过。比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。

痛心入骨 形容伤心到了极点。 熊罴入梦 旧时用于祝人生子。

引狼入室 引：招引。把狼招引到室内。

比喻把坏人或敌人引入内部。 凿隧入井 比喻费力多而收效少。

英雄入彀 入彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。

出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。

引人入胜 胜：胜境。引人进入佳境。

现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 避井入坎 见“避坑落井”。

避阱入坑 指避过了井，又掉进了坑里。比喻避去一害，又受另一害。

阱，异“穽” 避穽入坑 见“避坑落井”。 操戈入室 比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。

操矛入室 比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。 出鬼入神 谓变化多端，不可捉摸。

出奴入主 唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。

出浅入深 犹言深入浅出。 出神入定 形容聚精会神。

出圣入神 谓神奇高妙。 出死入生 ①从死亡里获救。

②犹出生入死。 出文入武 谓文武兼备。

出夷入险 出入于安危之中。 出有入无 出入于有无之中。

出舆入辇 谓动必乘车。 出云入泥 谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。

喻人情浇薄，世态炎凉。 撮盐入水 形容立刻消灭干净。

也形容大而化之，什么都不在乎。 旦暮入地 旦：早晨。

暮：晚上。地：地府。

早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。

东风入律 谓春风和畅，律吕调协。常用以称颂盛世。

返虚入浑 ①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。

放鱼入海 比喻放走敌人，留下祸根。 高耸入云 耸：直立，高起。

高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。

酣然入梦 很舒适地进入梦乡 含笑入地 面带笑容而死。犹言死而无憾。

回邪入正 犹言改邪归正。 精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。

披发入山 谓离开俗世而隐居。 请先入瓮 谓请先受审认罪。

上天入地 ①升上天空，钻入地下。形容神通广大。

②比喻为实现某种目的而四处奔走。 随乡入俗 见“随乡入乡”。

体贴入妙 谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。 体恤入微 同“体贴入微”。

梯愚入圣 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。 下乔入幽 原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。

比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。 玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。

寻幽入微 寻幽：探究深奥难。

3. 物的四字成语是什么疯狂猜成语

不识时务 [ bù shí shí wù ]

生词本

基本释义 详细释义

[ bù shí shí wù ]

时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。

出 处

《史记·刘敬叔孙通列传》：“若真鄙儒；不知时变。”

例 句

1. 要认清形势，~的人是要碰壁的。

近反义词

近义词

率由卓章 不知世务 不通时宜 率由旧章 因循守旧 不识时变

反义词

审时度势 因势利导 见风使舵 不主故常

典 故

东汉末年，名士孔融恃才傲物，经常讥讽、反对曹操。他写信嘲笑曹操攻恒、平定边镇之乱；写文反对曹操提出的禁酒尚俭的生活作风。曹操很恼火，又因为孔融名气较大，不便下手处罚他。后来曹操当上汉献帝大将军及丞相，实际操纵了中央。孔融不满于曹操的篡位，又百般反对。曹操终于借故将孔融满门抄斩。东汉的荀悦在编著《汉记》时，称孔融的行为“不识时务”。

4. 物成语大全 四字成语

爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。

暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

傲睨万物 睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。

傲世轻物 物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。

暴殄天物 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

杯中物 杯子中的东西，指酒。

比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。

别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

博物洽闻 广知事物，学识丰富。

薄物细故 薄：微小；物：事物；故：事故。指微小的事情。

超然物外 超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。

5. 写物的四字成语有哪些

一、地大物博

释义：博：丰富。指国家疆土辽阔，丰富。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“又因江南地大物博；差使很多；大非别省可比。”

二、庞然大物

释义：外表上庞大的东西。

出处：唐·柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”

译文：老虎看到它是个庞然大物，以为它是什么神物，就躲在树林里偷偷看它。

三、物华天宝

释义：物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

出处：唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”

译文：物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。

四、暴殄天物

释义：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

出处：《尚书·武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”

译文：现在商纣王无道，残害灭绝天生万物，残暴地人民。

五、物是人非

释义：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

出处：宋·李清照《武陵春》词：“物是人非事事休，欲语泪先流。”

译文：景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

6. 第四个字是物字的成语

庞然大物、

暴殄天物、

恃才傲物、

厚德载物、

冷血动物、

身外之物、

探囊取物、

待人接物、

一切万物、

青毡故物、

损己利物、

依然故物、

筐箧中物、

不轨不物、

铁腕人物、

接人待物、

篱壁间物、

纳民轨物、

威刑肃物、

傥来之物、

怙才骄物、

风尘表物、

分外之物、

非池中物、

逴俗绝物、

矫时慢物、

菜果之物、

衣冠文物、

缘情体物、

致知格物

天工开物是由哪两个成语组成的

此问出自《易经·系词上》完整的句子是：

子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

这句系词用问答的方式详细地介绍了《易经》原来是一本周王朝用来安邦治国的指导书。

详细解释如下：

原文子曰：“夫《易》何为⑴者也？夫《易》开⑵物⑶成⑷务⑸，冒⑹天下⑺之道⑻，如斯⑼而已者也。”是故圣人⑽以⑾通⑿天下⒀之志⒁，以定天下⑺之业⒂，以断⒃天下⒄之疑⒅。

译文老师说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是用来设立典章制度安定人民生活确立为政之道事务的，包括一切对国家的治理。如此而已。”因此帝王用其聚合天下人的思想；用其决定国家的事务；用其判断天地间的疑问。

注释：⑴“为”作，做。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”

⑵“开”设置，设立。汉班固《东都赋》：“遂绥哀牢，开永昌。”

⑶“物”典章制度。《左传·哀公元年》：“复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。”

⑷“成”安定人民生活，确立为政之道。《康熙字典》又諡法安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安抚人民。《尚书·皋陶谟》：“在知人，在安民。”；立政：确立为政之道。《尚书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”）

⑸“务”事务，事情。《史记·文帝本纪》：“农，天下之本，务莫大焉。”

⑹“冒”统括（包括一切），总领。曾巩《申中书乞不看详会要状》：“今通修五朝大典，属巩专领，已是一人而冒众材之任。”

⑺“天下”国家或国家的统治权。《韩非子·五蠹》：“传天下不足多。

⑻“道”《汉语大词典》治理。《论语· 学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

⑼“斯”指示代词。此。《论语·子罕》：“有美玉于斯。”

⑽“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”。

⑾“以”介词。把，拿，用。——表示对事物的处置。《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”

⑿“通”聚合，汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数，使有十年之馀也。（总 总：聚合，汇集。《尚书·盘庚》：“无总于货宝，生生自庸。”）

⒀“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”

⒁“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

⒂“业”事务。《孙子·九变》：“役诸侯以业。”

⒃“断”判断；决断；决定。唐韩愈《京尹不台参答友人书》：“小人言不可信类此，亦在大贤斟酌而断之。”

⒄“天下”自然界，天地间。《吕氏春秋·察今》：“知天下之寒。”

⒅“疑”疑问。《礼记·坊记》：“夫礼者，所以章疑别微。”

明代宋应星的科学著作《天工开物》，提出了什么哲学思想

《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”,天工开物这4 个字,是用”巧夺天工”和”开物成务”两句古成语合并而成的．前一成语的意思是说,人们用自己的聪明才智和精湛的技艺,可以生产出胜过天然形成的精美物品；后一成语的意思是说,如果掌握了事物的规律,就能办成事情．那么,这两句话合并后,总的精神又是什么呢?它就是:只要丰富提高自己的知识技能,遵循事物发展的规律,辛勤劳动,就能生产制造出生活所需的各种物品,其精美的程度胜过天然．

厚积薄发开物成务什么意思

唯物主义哲学思想

《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”，天工开物这4 个字, 是用”巧夺天工”和”开物成务”两句古成语合并而成的，“天工”表示自然的力量，“开物”表示人力对自然的开发利用，二者相合，表达了天人合一，人力与天工相协调的唯物主义哲学思想

开物成任、励学利民是什么意思?出自哪里?

厚积薄发_金山词霸

拼 音：

hòu jī bó fā

解 释：

厚积:指大量地、充分地积蓄;薄发:指少量地、慢慢地放出.多多积蓄,慢慢放出.形容只有准备充分才能办好事情.

开物成务_金山词霸

拼 音：

kāi wù chéng wù

解 释：

开:开通,了解;务:事务.通晓尤物之理,得以办好各种事情.

出 处：

《周易·系辞上》:“夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.”

示 例：

涉猎不休,经史百氏,,以发厥志.(宋·陈亮《祭俞德载知县文》)

《天工开物》书名是什么意思额，，

“开物成务”来自《易经》，它主要是希望我们开物整个宇宙的自然规矩，理解整个宇宙万物，打开自己的门来帮助我们完善事物，当我们掌握一些规律之后，做事情就会更有理想。

“励学利民”是出自汉王充的《论衡》这本书，“励学”就是不停的增加自己的学问、能力等等，“利民”是“励学”以后做什么？不单单是帮自己，最重要是“利民”，就是为人民、为社会、为国家谋，不单单只为自己。

“开物成务，励学利民”是香港理工大学校训，这是一种人生方面的实践，真正做到“开物成务，励学利民”的理想，帮助自己叫“激励”，帮助他人叫“利他”，是这样一种心态。

厚积薄发 开物成务

《天工开物》书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”。

原文：天工人其代之。

译文：天的职责由人代替。

原文：开物成务

译文：通晓尤物之理，得以办好各种事情。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。

《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

扩展资料：

《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。

外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

《天工开物》中分散体现了中国古代物理知识，如在提水工具（筒车、水滩、风车）、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡铸造、排除煤矿瓦斯方法、盐井中的吸卤器（唧筒）、熔融、提取法等中都有许多力学、热学等物理知识。?

《天工开物》中记录了农民培育水稻、大麦新品种的事例，研究了土壤、气候、栽培方法对作物品种变化的影响，又注意到不同品种蚕蛾杂交引起变异的情况，说明通过人为的努力，可以改变动植物的品种特性，得出了“土脉历时代而异，种性随水土而分”的科学见解。

参考资料：

百度百科-天工开物

开物成务 开天辟地是什么意思

厚积薄发

出自北宋苏轼：“博观而约取，厚积而薄发.”

厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。

开物成务

源于《易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”

孔颖达 疏：“言《易》能开通万物之志，成就天下之务。”指要通晓万物的道理并按这道理行事从而得到成功。

开物成务是哪个学校校训

开物成务

kāi wù chéng wù

释义： 开开通，了解；务事务。通晓尤物之理，得以办好各种事情。

出处： 《周易·系辞上》夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”

示例： 涉猎不休，经史百氏，～，以发厥志。（宋·陈亮《祭俞德载知县文》）

开天辟地

kāi tiān pì dì

解 释： 辟:开辟.古代神话传说;氏开天辟地;才开始了人类历史.用来指开创人类的历史或有史以来前所未有的.

出 处： 清·黄周星《补张灵·崔莹合传》:“乞君为我多方访之;冀得当以报我;此开天辟地第一吃紧事也.”

示 例： 社会主义新中国的建立是~的大事.

开物成务是哪个学校校训介绍如下：

开物成务是香港理工大学校训。

香港理工大学是香港最具实力的综合性大学之一，其排名在全球也颇具竞争力。根据2022年QS世界大学排名，香港理工大学排名世界第127位，在香港的大学排名中排名第4，仅次于香港中文大学、香港科技大学和香港大学。

此外，根据2022年泰晤士高等教育世界大学排名，香港理工大学排名世界第242位；根据2021年US News全球大学排名，香港理工大学排名世界第280位。

值得注意的是，以上排名仅供参考，不同排名机构用的评价标准不尽相同，因此对不同排名的排名结果应该具有相对性。不过，香港理工大学在学术研究、师资力量、国际化程度、学生就业等方面都取得了非常不错的成绩和口碑，是香港乃至全球优秀高等教育机构之一，备受世界各地学子和家长的青睐。

总之，香港理工大学在全球大学排名中的排名较为靠前，在教学质量、科研实力、师资水平等方面都表现出色。对于想要申请到世界一流大学的学生而言，香港理工大学是一个非常不错的选择。