明夷于飞_明夷于飞是不是弃文了

1.谦卦之明夷卦是什么意思？明夷利艰贞

2.明夷于飞有几个男主

3.明夷卦的新解

4.明夷于飞庄天端是男主吗

5.明夷于飞为什么不更新了

6.明夷于飞女主最后是什么根骨

7.解释明夷之谦

该的男主角是辛茂。

《明夷于飞》是爱奇艺文学独家原著，作者是李写意，男主叫辛茂，女主叫香茅子。辛茂是作者李写意一开始就选定的男主角。

该主要讲述了女主角是个资质废柴的凡人，阴差阳错的步入到仙人的世界中。一个乡下姑娘糊里糊涂开始的寻道问心之旅……别的妹子都是在拼家世、比美貌、萌修真界四大公子，而她则忙着赚灵石。

谦卦之明夷卦是什么意思？明夷利艰贞

下离上坤

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《明夷》卦

卦象：下离上坤，为明入地中之象

卦德：下卦为离为明，上卦为坤为顺

全卦揭示：“明”藏“晦”中的经验与智慧

初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，叁日不食；有攸往

爻意分析

初九爻是明夷卦中居于阳位的阳爻，“明夷”意为光明受到遮蔽损伤，初九爻阳初始，有君子之阳刚被周围阴郁所掩盖之象。

爻辞中道“明夷于飞，垂其翼；君子之行，三日不食；有攸往，主人有言”，意为，鸟儿在夜色的掩映下低垂着翅膀，不再飞行，君子将要辞别原本的主人远行，其去意坚决。临行之前三日，因为心怀别离的感伤，不进饮食，君子的主人因不明就里，见其反常之举不禁疑惑与责怪。

可断结果

初九爻处于明夷之初，离祸害尚远，短时间之内阴霾对其还造不成危害。但初九乃是明智贤达的君子，对明夷之害有所预见，不等其害加身，提前遁避。

初九爻志在脱离幽暗，达于光明，所以能忍人责骂，受困苦饥寒，不止其意志之坚决可见斑， 而且行事也有君子之风。

自取之道

明夷卦中的阴霾如同巨大羽翼伸展在天空，光明为其所遮蔽，鸟儿虽然也有羽翼，但是终究无法直翱翔于天际，总有落下之时，所以其升中有降。

初九爻如同这阴郁天空下的小鸟，因其地位卑下，升无可升，飞也难以持久，但其所幸身为阳爻，志在动而非静，是以上升之志不绝。

初九爻之行与止，是投明与同暗的分别，其地位卑下而向往光明，在内安稳而志向高洁，则无论前途有多少险阻艰难都不会令其改变心意。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮：吉

爻意分析

六二爻是居于下卦中位之阴爻，处于阴位，居身得正，是明夷卦中的主爻，有柔顺之德，能安守中正。爻辞中道：“明夷，夷于左股，用拯马壮：吉”，意为在阴暗的天色中行走，左腿受伤，所幸前来救援的马十分强壮，这是吉祥的征兆。

可断结果

六二爻身受股伤，自身难以行进，此时壮马来救，恰可弥补六二爻之伤：且壮马善于驰骋，六二爻较之前行进得更为迅速便利，因祸得福，自然大为吉祥。

但若是六二对局势不能审视清晰，在受伤之时不及时安排援助，那么其害便会日渐深人，身边的祸患也会越来越重，最终成为难以解救的凶难。

自取之道

六二爻身为明夷卦之主，其明因阴受阳，难以施放，如同烛光被阻挡在墙壁之内。六二爻有明在内，无法尽其所用，称为夷伤，有受伤害之象。

六二处于蒙昧不清之世，朝中奸佞小人得势，搅乱朝纲，君主若不明，贤臣难以幸免。于朝廷而言，贤臣对于君王犹如股肱，伤了左股，便意为失去了贤臣志士。

六二爻表面上依旧恭敬谦逊，但心中十分澄明，所以当受到小人伤害时，应对得当，自救之时，处置有方，进退有度，所以能将自己身上的危害降至最低。六二爻这种柔顺持中的处事之道，也是其转危为安的关键所在。

九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞

爻意分析

九三爻阳居阳位，居于下卦之终，与上六阴爻两相呼应。上六爻居于明夷卦之最高位，正是本卦中遮蔽光明的昏暗君主，九三爻拥有重阳之身，阳气刚猛，躁然好动，有上升之志，又有凌云之势头。此时趁势乘时，九三之阳气上行，大有将昏君推翻，为天下拨乱反正之象。

此时上六爻亲小人而远君子，致使天下是非颠倒，黑白不清。九三爻阳德旺盛，见此情景已经忍无可忍，欲上升驱散阴霾，挺身救世，其情可嘉，其志坚定，但九三上下皆为阴爻，如同身边小人环绕，有行动艰难受阻之象。

九三爻处于晦暗之中，行于险困之境，应审时度势，顺势而进应时而止，进退有度，不疾不徐。

守贞正中和之道，行而有守，进而有舍；若在时机尚未成熟之时便贪功冒进，势必功亏一篑，所举动若与其志向背道而驰，结局自然也会适得其反。

可断结果

九三爻身处下位，行事不可莽撞。此时君王昏庸，而天下亦因其统治而处于蒙昧不清的状态中，而九三爻志向贞正，以济世救国之心行征伐之举，其德。

行无失，与正道不悖，只需等待时机，承天道而动，届时一呼百应，拥护，必定会获得成功。

自取之道

明夷卦中只有初九爻与九三爻两个阳爻，但初九地位低下，难当大任，而九三爻既处于中位，又与爻交好，得到了，自身以阳爻之身居于阳位，丝毫不为阴晦遮蔽，且阳气刚猛德行厚重，实为明夷卦大用之爻。

九三爻虽无法率领王师，却有聚众于田野的能力，且其南征，象征追逐光明，乃是深晓明夷卦要义之举；但是改天换日终非一日之功，九三爻不可操之过急，只要坚定贞正，惩奸除恶指日可待。

，入于左腹，获明夷之心，于出门庭

爻意分析

明夷卦中，爻身为阴爻而居于阴位，乃是重阴之身，柔顺贞静，大有顺承之德行，爻辞中道“人于左腹，获明夷之心，于出门庭”，意为进人到心腹要害之地，获知了阴晦的真实情况，并因此做出了离开家门的选择。

爻身在阴霾之地，与上六爻亲近，能够明白上六的心意与真实想法，因而清楚自己所侍奉的昏君已经到了蒙昧不开心窍，不知悔改的地步。

爻柔守贞正，与昏君志不同道不和，在极度失望之下，深恐为昏君的暴政所连累，做出悖离昏君的选择，远走避祸。由爻的远离也可看出，上六爻已经到了众叛亲离的境地。

可断结果

交秉性柔顺，喜静不喜动，为安于现状之爻，但其心中持守中正，与上六交之暴虐昏庸大相径庭，且难以忍受朝中阴暗晦涩之风；但其心毕竟忠顺，所以有流连不去，直言劝谏之忧。

爻在做出正确抉择之后，应当机立断，远离是非之地，切不可对上六爻心怀期待，保持愚忠，妄想以逆耳之忠言打动昏君。

须知昏君之耳，善言难进，若贻误了遁避的良机，劝谏不成，恐反为朝中小人所陷害，为自己招致杀身之祸。

自取之道

爻辞中“出于门庭”一说，对于恭敬顺从的爻，无疑如同离家叛国，其心中忐忑与负疚在所难免，极易因此而生出退悔之心，但事实上，之出走已经避无可避，否则会危及自身的安全。

因此，爻应以远离昏昧，亲近光明为重。背离暴虐昏庸的君主，不是忤逆的小人之举，而是明智的君子所为，所以应当机立断，毅然远离，才能为自己争取到光明远大的前程。

六五，箕子之明夷：利贞

爻意分析

六五爻身为阴爻，居于上卦之中位，临近昏君上六爻，身在险地，危如临渊。

爻辞中道“箕子之明夷，利贞"，意为六五爻应当如箕子一般隐藏自身的智慧与真实心意，这样才能保证自身的安全。

六五爻在昏君身边，如同陷人隐蔽晦暗之中难以自拔，但其居身得正，又能持守中道，不会受黑暗的浊流所污染，被逼无奈，只得效法当年纣王身边的智者箕子，佯装疯癫掩饰自己真实的志向。既未丢失德行，又在危险之地保全了自己的性命，此举虽然是为情势所迫而作出的，却也是机智之举，是有利于自身的选择。

可断结果

六五阴爻身居外卦之正位，与六二阴爻正应却因同为阴爻而不相合，其位端正，但本身不当阴爻居尊位而行柔顺之道，犹如乱世之中昏君身侧的忠臣良将，处境艰难，岌岌可危，因此爻辞中以箕子做喻。

六五爻身处尴尬之境地，上下有失，内外无人见谅，忠君招致自辱，远离义所不容，因临近上六，所以期望自己有感于上六，宁可在江山将倾之际留在君主身边行劝导之责，在明白凭借自身劝醒君主之昏庸，是力不能及之事后，以柔为用，佯装疯癫，安守心中贞正，不避凶险不辞艰苦，持节不二。

六五因恪守臣子之道，不离上六，为自保而甘心自辱，至诚至信，自然不会有不利的事情发生。

自取之道

六五爻之贞守，缘于内心忠诚，虽临危而不愿改节，其用心之良苦，天地可鉴，如日月之明，所以虽然身处荫蔽之地，却难掩其明，是为贞明。

上六爻一难，危及天下。六五谏言被贬，即便拼却性命也难以挽回昏君的心意。六五既不愿远离遁避又不愿为虎作伥，出于无奈，行此权宜之计，于德行无失，于正道不悖，其行为毫无错咎，所以无不利处。

上六，不明，晦，初登于天，后入于地

爻意分析

上六爻是明夷卦中的终极之爻，身为明爻，又处于阴霾之顶点，犹如一位至高无上，却昏庸不明的君主。

爻辞中道“不明晦，初登于天，后人于地”，意为上六爻不明而晦，最初升上了天空，但其毫无德行，难以光照天下，最终坠人地下。

六五爻辞以箕子为喻，而上六爻则与纣王无别，其位于明夷卦之君主之位，自身的明亮却完全为阴郁所遮盖。上六与本卦九三阳爻相对应，得到九三之阳明的照耀，本有初明之象，但是无奈上六已经位于终极之位，运尽面时退，反射的九三之明亮转眼即灭，变得昏暗不清。

上六爻承受祖先基业之初原本想做个明智君主，最终却贪恋享乐，变得愚昧昏庸。其行为自伤其明，是最终导致其从天上落人地下的原因。

可断结果

上六爻辞中的登天，为登基称帝君临天下之意，人地为亡国失位之意，上六爻身为阴爻，处于极位，不但以阴自伤，且以阴伤人。用自身阴郁遮蔽天下，致使其下的五爻皆受到了伤害。

上六昏庸无能，贪恋享乐物欲，宠信满口甜言媚语的小人，残害忠诚的贤臣志士，最终自毁长城，尽失民心，背离中正仁和正道，也失却了为人君主之道，所施行的暴虐之政，最终导致自己遭遇亡国丧身的厄运。

自取之道

君主身在高位，自当以其德行普照天下，以其仁政滋养万民，但上六爻全无德行，又毫无仁和之心。致使天下处于昏暗之中，亲小人而远君子，致使朝廷之中风气污浊不清，初九忧伤远行，六二无奈自救，九三奋力而起，出于门庭，六五晦明守正。

上六将臣民的死活置之不顾，一意孤行，全无悔恨自省，处境已经危如临渊却还一无所知，实为晦暗至极的昏君，其最终落至亡国伤身的结果，丝毫不足为奇，乃是自作自受。

明夷于飞有几个男主

《象辞》解释明夷又有了新的说法：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明”。莅众，是指莅临众人之中。凡莅临，都是上临下，是为官者。用晦而明，就是暗中有明。大概意思是：临众治事，要有点阴晦韬略，不要过于光明，对许多是是非非要包容。如果明察秋毫，容易遭到诽谤。这又是别具一格的高论！但很符合官场实际，今天用这种临场处事的策略也很管用。所以，读《易经》给人以智慧，给人以策略和方法，给人以基本的理念。大凡读过《易经》的人，回头一品味，总感到收益多多。

　初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

飞垂其翼，飞起来垂下翅膀。离为雉鸟，上坤象扬着的一扇翅膀，而下边不见另一半，所以“飞垂”。言，斥责、责备。大概意思是：君子要象飞一样地逃出明夷之地，即使有点耷拉翅膀的仓皇、狼狈也要这样做。决心一定，有所前往，即使三天不吃饭，也要离开不仁义的主人。当然，主人肯定怨恨、非议。

　初九居于离卦的下爻，是光明之体。又是明夷的最初爻，昏暗才刚刚开始，仅是翅膀小伤。“春雨欲来风满楼”，君子已经嗅出环境的恶劣，在常人还没有觉察的情况下就迅速做出“有攸往”的行动。阳爻主动，行为果敢，而且，高瞻远瞩啊！

　——西汉学者、辞赋家杨雄，因辞赋的卓越而被成帝召入宫廷，任给事黄门郎。王莽上位后，校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自缢，有幸未死。皇帝换了，杨雄并没有及时调整思路，明夷之害也！

　——同时处于王莽时代的名士薛方就大不一样了。《汉书》记载了一个很有韵味的历史镜头：“王莽以安车迎方（薛方），因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢许。今明主方崇唐虞之德，亦犹小臣欲便箕山之节也。’使者以闻，莽说方言，不强致也”。薛方的辞谢够水平，即吹捧了王莽，又达到了自己逃避现实而做隐士的目的，一箭双雕。

　历史的经验值得注意，明君施政，有个好的领袖，君子才能展示个人才华和抱负，土里埋不住夜明珠，早晚有发光的时机。反过来，庸人当权，最忌讳别人超过他的才能。遇到明夷的氛围，高明的君子即使“垂其翼”，也要赶快“飞”出去。否则，后患无穷。

　被日本称为易圣的高岛先生①有一卦例就与爻辞非常吻合。

　《高岛易断》②载：有友人来占，得明夷卦变为谦卦。

高岛是这样断的：明夷，离火被坤土所掩，明受伤也。观足下相貌，骨间有黑气所蒙，是明被黑掩，知将与主人离散矣，故爻曰“主人有言”。玩初爻之辞，显见足下与主人不谐，意欲辞去。爻曰：“于飞，垂其翼”，恐欲行而为主家所缠束，故垂翼而不能飞。即从此他往，恐前途不利，尚有子婿吹箫之难。时运不佳，宜匿迹避祸。高岛给友人的建议，好像就是对爻辞做了一遍翻译而已。

明夷卦的新解

1个。

根据查询人民文学得知，辛茂是《明夷于飞》中的男主角，他是一个聪明、有才华、有担当的人。在书中，他与女主角于飞一起经历了许多困难和挑战，但始终坚定地支持着对方。他的形象和性格深受读者喜爱。

明夷于飞庄天端是男主吗

经文：

明夷：利艰贞。

初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

六五：箕子之明夷，利贞。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

注释：

①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

② 明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。

③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。

④主人有言：遭主人责备。言，即责备。

⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“$”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。

⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草。南面为“离”位，放火烧草于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。

⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。

⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。

⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。

今译：

明夷：宜于艰难中守正。

初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。

六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。

九三：日食时到南郊放火烧草，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。

：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。

六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。

上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。

明夷于飞为什么不更新了

该角色不是男主。

明夷于飞庄天端不是男主。根据公开信息，《明夷于飞》的男主是辛茂，女主是香茅子。《明夷于飞》是一部仙侠，作者是李写意，讲述了一个凡人少女香茅子，因一次意外而逐渐卷入仙界波云诡谲的争斗中，香茅子资质废柴，却因缘巧合踏上修仙之路的故事。

明夷于飞女主最后是什么根骨

明夷于飞不更新的原因在于：

1、这是一篇长篇古言在写了将近450章左右作者李写意遇到了瓶颈，编写的内容无法达到自己的预期所以暂时停更了；

2、明夷于飞这本书是爱奇艺文学独家原著，这本在平台上架销售后给作者带来的收益并不可观，也无法支撑作者继续写下去的动力，所以会暂时停更。

解释明夷之谦

该人物是废柴根骨。

《明夷于飞》是爱奇艺文学独家首发原创，女主角是个资质废柴的凡人，阴差阳错的步入到仙人的世界中。一个乡下姑娘糊里糊涂开始的寻道问心之旅。明夷于飞女主最后是废柴根骨。

灵根根骨是天生的无法更改，明夷于飞讲述的是女主凡人家庭出身，机缘巧合走上升仙路，从大宗门最低级的外院开始学习，是天才废柴流，根骨奇差但悟性绝佳。

明夷之谦

想当初，穆子出生时，庄叔以周易筮之，遇《明夷》之《谦》卦。

初九爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

以示卜楚邱，说：“明夷是明入地中，是日，故为明夷日也。日为天，天干数十，故为日之数十，时间分为十段，也可以当作十位。

从帝王开始为一，第二为公侯，第三为卿。日升中天为一，日食为二，日出为三。明夷卦变为乾卦，离为明，艮为暗昧，这不就是正当日出之时吗？所以说为子祀。”?

离变为艮，离为鸟，艮为飞，故为日之谦当鸟，所以说明夷于飞。离为明，艮为昧，故为明而未融，所以说垂其翼。

离为日在下，震为行在上，故为象日之动。日为君子，震为动为行，所以说君子于行。先天八卦震为三，艮为昧，故为当三在旦，所以说三日不食。

离为火，艮为山，艮为败，故为火焚山、山败。

震为人为言，艮为败，故于人为言、败言为馋，所以说有攸往、主人有言、言必谗也。

单离卦为牛；坤为年为乱；艮为败，震为言，坎为胜（胜同牲，为祭品）；艮也为牛，与离相同；所以说其名曰牛。

谦卦下互卦坎为非，上互卦为震为足，故为谦不足。坎为非，坤为低，艮为鸟为飞，故为飞不翔。坎为非为内引为垂，艮为山为峻，故为垂不峻。艮为鸟为翼，坎为非，坤闭，故为翼不广。

所以说其为子后。他应在你后面，是二等公卿，可能寿短不会善终。